“政治经济学”与“经济学”研究的对象本米就有差别，后者首先注目于资源的合理配置，而前者则是经济学和政治学的交叉学科，首先注目于作为社会关系的交换价值，因而，社会主义经济学再以劳动价值论作为理论出发点，本身就悖逆经济学首要内容。本文将从这种思路继续前推，从经济哲学角度，对当代社会主义经济学应当改造经典马克思主义政治经挤学的劳动价值论提出一些不成熟的看法，望能得到经济学和哲学界同仁的指正。
一、劳动价值论对资源配置的不完全适用性
不可否认，劳功价值论是深刻的理论。以它为基础建立的剩余价值理论，在一个多世纪的岁月里，一直是鼓励全世界无产阶级和广大群众起而与资本主义剥削抗争的精神利器。因此，那种对分动价值论及其历史地位并不了解而以无知为前提全盘否定它的行为，只能受到严肃的理论工作者的耻笑。但是，这并不排除我们根据新的实践更新经典马克思主义的劳动价值论。经典马觅思主义把配置资源的两种方式错误地看成两种对立的社会制度的主要区别点，失误很可能便隐含于其理论始点之中，世界三分之一左右的人口在数十年的完全计划经济体制下陷子经济困境，人们自然会想到完全计划经济的理论支撑点食有偏颇。看来，在今天，再像英国当年捍卫劳动价值论和完全计划经济体制的米克那样，面对人们关于劳动价值论不适用于资源配置的议论，轻描淡写地说什么资源的配置“大概不会成为社会主义经济中的基本经济问题”，那就太可笑了。“大概不会”早被全世界社会主义的实践所否定，资源配置间题，至少成了中国经济体制改革的主旋律;事实上，在中国理论界，对经典马克思主义劳动价值论的重审、更新以及对其争论史的再回视，早已开始苦，本文只不过是其中之资源合理配置的一个必要条件是，使资源的使用价值或效用达到最优化。也就是说，要让稀缺的资源被用于最能发挥其功能的地方，从而在既定条件下最充分地增加人类的福利。当然，由于资源的配置不是在人类社会之外的纯粹物资运行，所以，在这种配置之中必然也涉及人与人之间的关系。不过，从唯物史观关于生产力决定生产关系的原理来看，资源配置中的这种社会关系，也是资源配置所派生并为它的最优化服务的，是资源配置的最优化的一种次生形态或保护体系(这也是《资本论》的看法，见《马恩全集》第26卷第二册第558互)，一切不利于或悖逆于资源配置最优化的社会关系，都是落后的或反动的力量，必将逐渐资源配置的最优化所排除。从这个意义上来看，适应于资源配置的当代马克思主义经济学理论，必然是以资源(或商品)的使用价值及其运行为科学研究主要对象并从而兼及其中杖会关系的学说。那么，经典马克思主义劳动价值论是否符合这一要求呢?对这个间题的回答，不能以西方论者的话为依据，而只能求助于在社会主义市场经挤实践的基础上重读马恩本人关于劳动价值论的直接论述。事实是最能说明问题的。其一，按照马克思商品是其使用价值和价值的统一体。从这一界定之中，人们也可以设想，马克思主义政治经济学中的价值理论，是并不忽视使用价值的。它的再生产理论，是一个最有力的证明。
其二，间题在于《资本论))第一章即已指明，价值即凝结在商品中的一般的无差别的人类劳动或抽象的人类劳动⑧。《剩余价值理论》又进一步指出，“商品作为价值只是代表人们在其生产活动中的关系”③。马克思还反复一再地强调过，作为对商品的一种理沦抽象，价值范畴已把商品的使用价值舍象掉了，它与商品的使用价值无关。从量的方面来看，商品的价值量是由社会必要劳动时间决定的。“社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间”。在马克思主义政治经济学中，这被称为“对待问题的科学态度的全部基础”。它的论域是人们之间的生产关系，并不包括人与自然之间的关系。这是经典马克思主义劳动价值论的本义。本文的解析将以此为主。
其三，马克思说过，“使用价值表示物和人之间的自然关系”。作为满足人类需要的属性或功能，它只能是物对人类的一种效用，是商品价值的物质承担者。创造它的劳动不是无差别的人类劳动，而是有差别的具体的人类劳动(或日劳动的“自然形式”)。因此，使用价值与价值有区别，其中不包含生产关系的汪何因素，与后者不成正比。在《资本论》中，马克思明确指出，“商品的使用价位为商品学这门学科提供林料”，它“完全退出经济的形式规定”。可知，在经典马克思主义中，商品的使用价值基本不是政治经济学研究的对象(劳动力使用价值变成价值分析为特例)，当然也不是劳功价值论研究的对象。很可能，问题的全部关键便在这里。
应当说，对使用价值的这种“忽视”，不是个别地方或某个表述一时的疏漏。它与马恩对整个商品经济的理解有关。在马恩那里，资本主义是商品—市场经济的最高发展阶段，而资本主义便是一个只“在价值上建立起自己的生产方式”⑩，“对这种社会有意义的不是使用价值，而是交换价值”⑧，劳动价值论作为对必然导向资本主义的市场经济的一个理论J由象，势必以重视价值并“忽视”使用价值为理论特征。这也合乎古典经济学的立论特点。
其四，对劳动价值论上述特征并非偶然的一个确征是，经典马克思主义经济学特意阐述的“价值规律”，也基本是以此特征为内涵的。“价值规律”的主要内容和客观要求是:商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品按照价值量进行交换。在这里，“社会必要劳动时间”是决定价值的实体，与使用价值的质和量无关。对此，《资本论》说得十分明确:“交换规律只要求彼此出让的商品的交换价值相等。这一规律甚至从来就要求商品的使用价值各不相同，并且同它们的消费毫无关系，囚为消费只是在买实结束以后才开始的”⑩。在这个意义上，马克思的“价值规律”是一个关于生产关系的规律，而不是一个关于如何合适配置资源以求取人关最大福利的观理论上的道理十分简单:价值及其运行规律，根本不会包含使用价值及其运行的因子在内。因为，在马克思那里，混淆这两者是一直受到遣责的。尽管，许多时候，马克思一再地把价值规律称为“自然规律”@，那只是表明他把价值规律当作一种客观的不以人们主观意志为转移的自然历史趋势来看待，丝毫不意味着价值规律涉及到了人与自然的关系，是使用价值配置的规律。