虚拟社区，最早由瑞格尔德给与定义，指有着相同爱好的人以计算机网络为背景，在虚拟空间进行交流的团体。随着社会的高速发展，我国进入中国特色主义新时代，人们的物质生活和精神生活得到了空前的满足，网络技术也成了人们现实生活中不可或缺的产物。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集体学习中，习近平提出要"增强文化自信和价值观自信"。后期又在庆祝中国共产党成立95周年的大会上，习近平同志再次提到“文化自信”，并充分肯定了其价值与意义，再次充分展现出全国上下要实现中华民族文化复兴的坚定决心[1]。当下，网络社会是文化传播不容忽视的途径，而虚拟社区中的文化传播是否畅通正是网络社会发展是否成熟的侧面体现，我国“十三五”规划更是把“体育文化”的作用放在更加突出的位置，进一步凸显了体育文化自觉的重要性[2]。
1虚拟社区中体育文化的价值
1.1表层文化在虚拟社区中的价值
表层文化，指一些经过人加工，体现人们思想的物品化，通常也称作为物质文化。因为虚拟社区的特殊性，打破了现实生活中的地域性，这也正是虚拟社区与现实社会相比存在的优势，由于不受区域的限制，全国各地的体育文化代表符号可以通过网络进行共享，特别是一些少数民族的体育文化符号，可以得到更为有效的传播，被社会所熟知。由于网络的可操作性强，人们交流方便迅捷，虚拟社区的人们可以共同商讨具有自己本社区的特有体育文化符号，如：社区的昵称、体育文化图片、视频等作为代表本社区的标志，并且不像现实生活中一样，为了打造标志性的体育建筑物，代表自己的体育文化符号，需要耗时、耗力、以及大量资金的投入，在虚拟社区中，通过网络技术的力量，完全可以满足社区人们想要得到的代表自己社区的体育文化标志，即便是在现实社会生活中无法塑造的，也可以通过网络来实现，并且在现实生活中，物质文化在自然的条件作用下会不断被损耗，但在虚拟社区中，物质文化非但不会被损耗，并且可以培养社区中人们的创新精神，以更好的体育文化符号来替代原有的标志，更好地使物质文化在虚拟社区中发挥价值。
1.2中层文化在虚拟社区中的价值
中层文化在这个文化系统中，制度、法律、规则、组织等成为了体育的制度文化，而其所蕴含的价值即是制度价值[3]。例如：《中华人民共和国网络安全法》第十二条规定公民依法使用网络的权利并且应遵守社会公德，这就是保证公民可以进去虚拟社区的基础，并且也是维护网络社会行为合法有序的基础;在虚拟社区中的制度是相对适度的，因为虚拟社区属于社会上层建筑孕育出的产物，在已有的实体法律制度中规范自己，防止社区成员越轨行为的发生。因为同一个虚拟社区的成员通常有共同的兴趣，所以虚拟社区中的人们还会根据自己社区中人们对体育文化的理解，制定出属于本社区的特有制度，来规范每个人行为，也正是因为社区规章制度的“人性化”，使个别社区成员信仰和带有一些民族习性的用户受到保护，让每个人在社区中都有归属感，从而彰显体育文化在制度中的体现。同时，随着人们生活水平的提高，人们追求自由的欲望也随之增强，为满足个人的需要，追求体育文化的方法也是多种多样。在虚拟社区中，人们摆脱了现实生活中的角色定位，没有了在社会底层的自卑和社会高层的优越感，人们可以根据自己所拥有的知识无障碍地交流体育文化，这可以使下层社会的人们讲出自己的想法。组织的创新来源于制度的规范，在规章制度明确的规范下，人们可以在虚拟社区中组织属于本社区的特有的体育文化活动，让社区中的每个成员都可以参与其中，抛弃掉带有“社会地位”的有色眼镜，真正做到“人人平等”，在“以人为本”的规章制度中分享体育文化，使社区成员感受制度文化所带来的魅力，这是在现实社会中很难达到的。
1.3深层文化在虚拟社区中的价值
深层文化为体育文化的核心层次，一般由精神文化来承担这一重要角色。一个国家的体育文化可以而且应当呈现为多种形态，只有在多元体育文化并存的环境中，才能形成各种形态相互促进的体育文化生态，让不同文化互补、交融、提升、增值，进入共生共荣之境[4]。虚拟社区是由来自全国各地的人们构成，所持有的体育文化理解是多元的，这就需要各地的体育文化相互交融，使社区中的每个人既可以表达出自己所拥有的体育文化，又可以通过其他人的描述补缺自己没有接触到的体育文化，在和谐的氛围中共创社区中人们共同认可的精神文化，打造平等互助，团结有爱的和谐场面。这样虚拟社区中的体育精神文化亦可以反作用于现实社会，这种精神层面的价值，大到化解国与国之间的矛盾、降低社会犯罪率，小到促进个人之间的交流，实现人与人之间和谐共处[5]。
2当前我国虚拟社区中体育文化价值的缺失
2.1在表层文化中，缺失具有象征意义的体育文化符号
在现实社会中，体育文化符号具有凝聚力、生产力、生命力等功能[6]，在虚拟社会中，体育文化符号的作用亦不能小觑，它不仅是优化自己社区的“外貌装扮”，更是向外界社区递出自己的明信片。但是我国虚拟社区中做得却不尽人意，主要有以下3个方面。其一，缺少带有文化色彩的社区昵称。在我国，大至互联网巨头下开展的体育社区，如：腾讯体育社区，小至百度贴吧，微信群聊，都缺少富有意义的昵称，大多是“XX体育交流群”“XX足球交流吧”等一些平俗的昵称，缺少体育文化的传播与共享。其二，社区中缺少象征意义的社区标志，在我国的虚拟社区有很多，但是可以在现实社会做到让人随口提及的却很少，重要的原因就是没有象征意义的社区标志，没有给人们留下深刻的印象，致使大多数人们也只是一扫而过，错失与外界交流的机会。其三，社区内部缺少相应的社区标志、体育文化图片，视频等体育文化符号。由于体育的项目与种类多种多样，我国的虚拟社区也随之增加，但是在社区内部，极少有向社区成员展示自己社区富有特色的图片、视频等信息，并且我国虚拟社区商业化严重，很多都在宣传自己的企业，用一些俗不可耐的广告充斥着金钱的“铜臭味”，严重影响着社区人们的视觉感受，导致体育文化传播进展缓慢。
2.2在中层文化中，缺失一定的规章制度和组织活动
正如诺思所说：“制度是一系列被制定出来的规则、守法程序和行为的道德伦理规范，它旨在约束主体福利或效用最大化利益的个人行为。”[7]由于互联网是社会发展孕育出的新兴产物，我国接触较慢，在现实社会中对于网络的规章制度也较为宽泛。所以在虚拟社区中，由于制度的缺失，人们有较大的“自由活动空间”，其中比较明显的便是言论自由。在2019年男篮世界杯赛中，中国男篮以76比79惜败波兰男篮，比赛结束后，人们把矛头直指在比赛中发边线球失误的周琦以及前中国男篮主教练李楠，在虚拟社区中对周琦和李楠大肆侮辱，更有甚者把周琦戏称为“波兰籍男篮运动员”，对运动员的声誉造成了极大的负面影响。中国男篮也仅仅因为这样一场比赛变引起了虚拟社区中人们的痛骂。而中国男足更是成为社区中人们茶余饭后的“痰盂”，以至于中国男足即使在比赛中取得胜利，也不会获得过多的褒奖，产生这一现象的原因正是因为在虚拟社区中制度规范的缺失。我国的虚拟社区也没有充分利用虚拟社区所带来的优势———打破空间的地域性，在虚拟社区中缺少富有特色的文化组织活动，大多数人也仅仅是通过简单的交流促进社区内成员的情感，没有充分利用各地方持有不同的特色文化来组织社区成员进行一些有意义的文化娱乐活动，以至于间接地影响了体育文化的传播。
2.3在深层文化中，缺失社区体育文化精神的凝聚力
我国丰富多彩的民族传统体育文化在璀璨的历史文化长河中，不仅积淀和总结了大量的健身和养生技巧、经验，也凝聚了不同历史时期民族精神、家国情怀和国家认同的价值观[8]。在以大数据、云计算、物联网为代表的产业技术推动下，人类社会已经迈入“互联网”时代[9]。但是由于虚拟社区的特殊性，社区中的每个人可能对我国体育文化都持有一些自己的见解，对其他人的看法存在排斥。更有甚者有些虚拟社区用户存在着“地域黑”的观念，使一些有价值的体育文化不被人们接受。由于我国民族的庞杂性，体育文化的瑰宝散布在我国各个角落。人作为一种精神性的生命存在，具有人所独具的精神品质需求，如对健康身体感到幸福，对优美人体运动产生审美愉悦，对挑战极限产生崇敬感等，这些都使精神得到满足[10]。这也使每个人在虚拟社区中表达文化的理解多种多样，每个人对吸收体育文化满足感的程度也是不同的。在我国的虚拟社区中，体育文化的分散程度严重，在虚拟社区中体育文化没有达到一个共识的态度，导致在虚拟社会中体育文化不利于传播，同时这一现象反作用于现实社会中，致使现实社会中体育文化的传播也举步维艰。
3我国虚拟社区中体育文化建构途径
3.1建构表层文化———“视觉冲击，个体顿悟”
在现实社会中，打造体育物质文化无疑是建设一些体育场地、体育设施和设备等一些看得见摸得到的实体物品。由于虚拟社区的优势，人们可以打造属于社区的思想物品化，更好地向外界展示本社区的体育文化。虚拟社区的标志性图标是社区设计的重点，因为具有特色的图标在人们心中扮演着重要的图腾角色，更有可能成为人们顶礼膜拜的对象，所以在构建社区的图标时，应尽量顾及到社区中每个人的感受，通过调查问卷的方式搜集人们对于社区图标建议和想法，通过后期反馈，打造一个属于本社区的富有意义社区图标。在虚拟社区内部，社区中关于体育文化的图片、视频、文章等一些艺术作品在社区内部起到中流抵住的作用，也是检验社区体育文化是否充实的关键性要素。如在2019年女排世界杯中，中国队取得11连胜的骄人战绩，成功卫冕世界杯冠军，为新中国成立70周年献上一份厚礼。在虚拟社区中完全可以用图片、视频等多媒体手段展示中国女排的精神，通过视觉冲击使肉体产生顿悟和理解，让社区中的人们更为直接地了解体育文化。由于网络技术的发达使社区中的人们充分满足自我的个性化设置，个体是组成虚拟社区的关键，若虚拟社区中没有人的存在，那么虚拟社区也名存实亡，更没有对于体育文化的传播和宣传。所以虚拟社区中的个体应从自我展示体育文化。从在虚拟社区中昵称、头像到自我简介，都可以向社区中的人们展示自己所在当地的体育文化。从虚拟社区的表层文化构建到个体的表层文化构建主要是以图片、文字的信息刺激人们的视觉，使个体产生顿悟，随后理解体育文化，形成对于个人所理解的体育文化的固化，更好地完成对于体育文化的传承。
3.2建构中层文化———“制度适度，组织创新”
俗话说“没有规矩，不成方圆”，我国于2016年11月7日发布《中华人民共和国网络安全法》，这也意味着人们的行为活动受到了规范，防止人们的动作行为出现“越轨”。同理，在虚拟社区中，规范的社区制度不仅可以规范人们的行为，使社区人们在宣泄自己的情绪时不越界，还可以更好地通过规章制度陶冶社区人们的文化情操，便于体育文化的传播。以《中华人民共和国网络安全法》为基础，虚拟社区中管理者制定规章制度时应做到以下3个方面。其一，适度的力度。不同的虚拟社区，人们的偏好和对于体育文化的理解也是不同的，这时虚拟社区管理者即应向社区人们提要求，使社区人们明确“可以做什么”“禁止做什么”。与现实社会不同的是，虚拟社区的人们本是带有放松心情、愉悦身心的想法进去虚拟社区，所以在制定规章制度时，尽量从伦理道德和风俗习惯的方向考虑，使社区人们没有太大的压力，在规章制度中进行自我反思，体会体育文化。其二，适度的刚度。社区管理者在制定完社区规章制度后，要对违反规章制度的社区成员给予相应的制裁，如：某社区成员在某运动员发挥失误下，对该运动员进行无休止的谩骂，造成不良的社会舆论，违反了社区制度，这时管理员则可以通过禁言的方式对其进行制裁，并记录该用户的不良行为，若屡教不改，则直接清除该用户，使其离开本社区。适度的刚度让社区成员明白网络不是逍遥法外的地方，体育文化在虚拟社区中有了保障，让人们在宣泄自己的情绪时有了“度”的存在，并且人们也会在现实生活中不自觉地规范自己的行为。最后，适度的网络致密度。社区管理者在制定社区规章制度时，可以从多方面进行设定，如：何种用户可以加入本社区、在本社区中何种言论属于违规等多方面进行设定，而对于用户的年龄、工作等方面可以进行宽泛设定，使其致密度合理，若致密度过于紧凑则社区人们过于拘束，不利于成员的消遣和体育文化的传播;若致密度过梳，则成员自由过大，影响社区形象和发展。社区内部的组织上，管理者应尽量发挥社区成员的积极性，使组织活动有创新和改善，在社区中不仅仅是用语言进行文化交流，根据社区成员的地域特点，充分发挥虚拟社区所带来的优势，通过组织一些活动和游戏使社区成员了解各地的体育文化，使每个成员都有存在感，打造和谐民主的氛围。体育文化在虚拟社区中的传播离不开规章制度做保障，适度的规章制度可以让社区成员在不“越轨”的情况下宣泄自己的情绪和想法，同时在社区中展开的一些组织活动都可以顺利进行，使社区成员感受制度带来的魅力，在内省的同时传播体育文化，做到体育文化传播效果的最大化。
3.3建构深层文化———“文化交融，社区升华”
体育是人类生活中永远的美味蛋糕，不同民族文化熔铸了迥异的民族精神，而体育精神不仅是体育自身的一部分，更是体育的灵魂[11]。在虚拟社区中，社区成员的体育文化交融更被看作是一个社区的灵魂所在。在我国五千年的历史文化积淀下，体育文化彰显着全国各地人们文化和精神。所以在虚拟社区中，成员尽量吸收那些在现实生活中很难接触到的体育文化，与自身的体育文化交融，达到自身的一种升华。在虚拟社区之中，可以吸收其他地域的的体育文化，特别是一些国外虚拟社区做得好的国家，吸收其他地域体育文化精神，固化本地域体育文化精神，由个人到社区，达到一种整体的升华，虚拟社区又反作用于现实社会，产生一种带有中国特色的民族情结。民族情结是受激情支配的心理状态，既有对民族的理性认知，也蕴涵着巨大的非理性情感的表达。如果把民族情结作为一种武器，它的这种非理性因素会不可避免地带来负面影响，阻碍民族和国家的发展。如果把民族情结作为一种责任，培育积极向上的民族精神，那么，中国就会有温和而不极端、理性而不狂热、开放而不狭隘的民族情结[12]。
4结语
虚拟社区体育文化的建设不仅顺应时代的潮流，更是我国向外界展示软实力的手段，在全球化的挑战下，为了使我国五千年精神文化璀璨不朽，依靠网络技术的手段，对虚拟社区的体育文化进行建构，由表层文化到深层文化，由个人发展到虚拟社区精神升华，通过虚拟社区的发展反作用的现实社会，让每一位炎黄子孙都展示出带有“中国特色”体育文化，使我国体育文化在世界的舞台上写下浓墨重彩的一笔。
参考文献：
[1]专家解读习近平“七一”讲话：文化自信彰显文化自主文化自觉[EB/OL].[2018-07-21].
[2]邰鹏峰，马拥军.论体育文化自觉的内在逻辑、发展动力[J].广西社会科学，2019(04):145-147.
[3]程文广，罗嘉司，夏一冰，等.体育强国梦下我国体育文化价值审视[J].体育文化导刊，2017(10):7-11.
[4]任海.聚焦生活，重塑体育文化[J].体育科学，2019，39(4):3-11.
[5]张宏宇.现代体育文化的哲学反思与重构———基于社会批判理论的视角[D].苏州大学，2016.
[6]张珊珊，王韶峰，隋东旭.中俄跨界民族(赫哲族-那乃族)体育文化流变研究[J].体育文化导刊，2018(06):73-77.
《虚拟社区体育文化价值缺失与建构》来源：《湖北体育科技》，作者：赵良宇 安磊