孔子生活在春秋末期，面对春秋末期社会剧变的情境，面对礼坏乐崩社会文化秩序的解体，他兴办私学，周游列国，教育学生以“仁”为基点，“仁”者爱人，孝悌是根本，强调人的个体品德修养，行忠恕之道，推己及人，达至整个社会共同体，重建春秋的思想、社会文化的新秩序，恢复当时社会之礼，使天下无道变为天下有道。
1尊师爱生
孔子兴办私学，不论富贵、贫贱，广招弟子，平等真诚对待每一位学生，关心学生成长。孔子师生关系和谐融洽，他的学生颜回评价他“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，而孔子对于颜回也给予了“仁”和“贤”的最高评价，从孔子与颜回的师生情，可见大教育家孔子的伟大人格魅力，可见孔子教育学生注重“仁”德教育。“仁”德是孔子思想核心，是孔子教育的终极目标，是理想君子人格，是为人的最高境界。时过今日，人们追求理想人格、追求美好品德的初衷没有变。
2德育为先
孔子的教学内容包括“文、行、忠、信”四项，文是文化知识，行、忠、信三项都是仁德修养，行是实践，忠是尽职尽责，信是诚信，可见孔子以德为依据，重视德育教育。孔子教育弟子以仁德教育为先。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”(《学而篇》)。孔子以亲子之爱为起点的孝与悌当做“仁”的根本，由家庭情感团契推及大众，泛爱众，以此“克己而复礼”，协调社会的伦理秩序，以便更好维护“礼”，以仁爱思想为标准来提高个人道德修养，亲近有仁德的人，要求弟子努力成为修己安人、志于道的君子。教育遵循教育育人规律，要以仁德为先，要先教育学生明白事理，学会做人，再去学习文化知识。然而，现实教育大多都是直接从学习文化知识入手，而且只重视文化知识，这种强行管教的做法，没有遵循德育在先原则，容易造成学生的逆反心理和逆反行为，使人的教育成了一大难题。生活中暴力犯罪等恶劣行为的频发以及年龄的下降趋势，让整个社会震惊，确实应该引起人们思考。
3培养学习乐趣
学习乐趣是一种学习的态度，是一种心态。子曰：“学而时习之，不亦说乎”(《学而篇》)?将学习的知识和技能运用到实践，习惯成自然，当然令人喜悦。养成好的学习习惯是内心快乐的源泉，这样学生就会“学而不厌，诲人不倦”。因此，教育教学就是培养学生的学习乐趣，这是一条重要教学规律。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《雍也篇》)。知之，好之，乐之，是学习的三个境界。知之是为了学习而学习，这样效果不好，就像现在很多人为了考试而学习;好之，喜欢它才去学习，这样才能学有所成;乐之，以它为乐，这是学习的最高境界，这样必有大成。教学实践中，学生发现自己知识不足而努力学习，教师发现教学局限而加强学习，最终达到相互促进、共同提高的目的，达到学习为乐最高境界。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”(《述而篇》)。学习他人比自己好的地方，不好的地方作为借鉴加以改正。孔子这种虚心向别人学习的精神十分可贵，这充分表明他对学习和再学习的终身提倡。人的本性是相近的，由于学习不同才相互有了差别。孔子教育学生“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好勇不好学，其蔽也乱。”“仁”、“知”、“勇”三种品德，都是士君子追求的品德。孔子强调“士志于道”，道即仁道，教育学生成为仁人志士，担当社会重任，为家为国尽忠尽责。但都以好学为前提，如果不好学，这三种品德就失去根基，反而会衍生三种弊端。可见，人的一生中学习是何等重要。
4因材施教
大教育家孔子因人各异的教育是针对弟子不同的个性而定的，根据每个学生个性心理特征、智力、特长等因人各异进行教育。“求也退，故进之;由也兼人，故退之”(《先进篇》)。弟子仲由和冉求向孔子请教同一个问题，因为冉求总是退缩，所以孔子鼓励他;仲由好勇过人，所以约束他，孔子就是因人因个性性格特征不同进行教育。“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”。学生个性有差异，各有性格特点，高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师2021年第5期现代农村科技教育园地偏激，仲由鲁莽，都不合中行，教学教学中对他们的品质和德行必须加以纠正。人的智力有差别，可以给中等以上才智的人讲授高深的学问，不可以给中等水平以下的人讲高深的学问。志向也有不同，有“为政”、“从教”、“经商”等。特长各有所长，有“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等。孔子的教学，根据不同学生实施恰如其分教育，各因其才，达到人尽其才。
5启发教育
子曰：“不愤不起，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”(《述而篇》)。孔子在学生思考困惑的时候，再对他们进行启发、开导，使学生产生恍然大悟的感觉，这是符合教育基本规律的。这类似于今天的点拨法，可见启发教导学生，要在思考关键处对关键词语进行点拨，可以起高度概括作用。只读书不思考，只能是知识的堆砌;只空想而不读书，只能是虚妄的空想。孔子主张学习时学思并重，才能学有所成，才能真正掌握知识。
6学以致用
学习知识、技能、仁德必须运用到实践中。如果不能运用到实践中，不身体力行，那就是空谈。孔子反对巧言令色，强调君子慎于言，要先行后言，要在符合仁义的基础上言出必行，言行一致。孔子强调教师衡量学生的道德标准是要“听其言而观其行”(《公冶长篇》)，而不能“听其言而信其行”，实践是检验真理的唯一标准。当今我国教育长期存在“唯分数”、“高分低能”现象，值得深思。其实孔子早有论述：授之以政，不达;使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为(《子路篇》)?意思是交给行政不能办好，搞外交也不能应对自如，即使读书再多也是没有用处的。所学知识要能应用到社会实践中去，要活学活用。学得多、学得好，不能应用于实践，所学无用。《论语》是儒家经典中的经典，是一部常读常新的经典，我们要从中吸取孔子的教育教学智慧，结合时代要求继承创新，有利于我们弘扬优秀的传统文化，还有助于教育工作者更好地开展教育教学工作，更好地促进学生的全面发展，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。
参考文献
[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1958.
[2]常彦.孔子的十大教育智慧[J].甘肃高师学报，2018(6)：71~75.
《《论语》教育教学观的当代价值研究》来源：《现代农村科技》，作者:王彦昌