一、顾颉刚的两个猜测 《吕氏春秋应同》曰:凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民.黄帝之时,天先见大螾大蝼,黄帝曰土气胜,土气胜,故其色尚黄,其事则土.及禹之时,天先见草木秋冬不杀,禹曰木气胜,木气胜,故其色尚青,其事则木.及汤之时,天先见金刃生于水,汤曰金气

一、董仲舒道德之天的缘起 学术界大都认为,董仲舒最大的贡献在于融汇了诸家思想.诸子时代结束以后,如何将重视自然法则的道家、阴阳家思想与积极入世的儒家、法家思想相结合,倒是汉代思想所要处理的一个要害问题.如何吸收融合先秦各家思想,特别是在社会和政治

《河南程氏遗书》卷十八《伊川先生语》四:古之学者一,今之学者三,异端不与焉.一曰文章之学,二曰训诂之学,三曰儒者之学.欲趋道,舍儒者之学不可.(程颢、程颐:《二程集》,中华书局1981年版,第187页)此即后世所谓小学、辞章、义理三学之滥觞.而义理之学,实包儒学

研究学术史,离不开梳理相关研究的学术传统.据专家解释,传统乃是一种有效应的历史,它不是固定的过去,而是每一代人根据现在的内在需要而创造出来的指向未来的进程(江湄:《创造传统:梁启超、章太炎、胡适与中国学术思想史典范的确立》,社会科学文献出版社2013年

安徽大学资深教授钱耕森先生积多年学术研究之功底,提出大道和生学理论,在海内外产生广泛影响.作为有幸聆听钱先生教诲的后辈,笔者以为该理论高屋建瓴,极具独创性,在理论和实践的方方面面给人以深刻启示.钱先生指出:史伯开创了和生学,老子则建成了和生学.并且,

一、理性自觉的历史转捩点 在先秦儒家思想家对乐舞思想探索的历史进程中，最早对其审美本质、审美关系、审美属性进行系统理论阐述、反思的是荀子。在先秦诸子中，荀子思想涉猎之广、反思之深，无人可出其右。其乐舞美学思想，更是集先秦乐舞理论成果之大成，

1．义利观的发展过程 1.1 先秦儒学 所谓义，引申为道义、道德、公正、正义。利，是利益，功利的意思。义利观就是关于伦理道德与物质利益之间的关系，以及人们怎么看待这两者联系的观点。先秦儒家的代表包括孔子、孟子、荀子，他们的义利观思想就构成了先秦儒

货币是固定地充当一般等价物的商品,是社会关系的物化。 价值货币化即货币成为衡量价值的基本标准。 用不同数量的货币将各种不同的价值转化为经济价值,实质上是一个价值祛魅的过程:即祛除笼罩在各种价值之上的迷魅面纱,使之成为可以精确计算的对象。 价值货币

春秋战国时期是大动荡大变革的时代，大道废弃，礼崩乐坏，智慧叠出，百家争鸣。借助于礼乐文化智慧，重整混乱的社会状况，保障社会的良性运行，是儒家一贯的积极行为方式。而救世的斗士墨子对儒家礼乐建设的作法展开了批判：乐之作必厚措敛乎万民，使丈夫为

一、不同着作中仁的内涵 《论语》共 20 篇，492 章，其核心即孔子所言的吾学一以贯之中的一，即：仁，孔子在《论语》中提仁提了 108 次。而在《论语》中说仁说得最简洁也最深刻的就是樊迟问仁，子曰：爱人。所以大部分认为孔子所言之仁不是特指爱某一个人或

各种相应管理理论的产生与发展，都是特定环境与条件的产物，都与当时的社会与文化背景密切相关，既是对管理实践的反映、概括与总结，也是管理认识与理念的理论化、系统化与体系化。中国现代管理理论同样如此。对中国传统文化的管理思想进行必要的梳理、承启

一、儒家教育思想的根深蒂固 嵇康(224-263),字叔夜,三国时期魏国谯郡铚县(今安徽省宿州市西)人。年幼丧父,由母亲和兄长抚养。他少年时就十分聪慧,博览群书。正始末年,他与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,提出了非汤武而薄周孔、越名教而任自然等言论。他曾任曹

神道教（简称神道）是在日本本土原始信仰基础上发展起来的古老宗教，作为具有 2000 多年历史的日本民族宗教，神道在日本文化中占有极重要的地位，至今仍然是日本民族文化和日本人精神生活的重要组成部分。神道在其发展过程中曾大量吸收中国思想文化，佛教、

季羡林先生曾经说过，21世纪是中国的世纪，蕴含中国传统文化核心思想的儒家伦理道德文化，涵盖了世界先进文化的核心内容和思想精髓，符合世界文化发展的自然规律，必将成为世界文化的主流。 儒家对于道德教育的理解是深刻而广泛的。道德教育目的在于通过道德

《道德经》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，这是老子关于道，一二三和万物的精辟认识，既有关于世界本源的认识，又有认知世界的方法。 《道德经》中老子虽然没有直接提问世界的本质是什么，但不少篇章都在解释关于世界本原的问题。在有物混成的时期，

引 言 在儒家视域中，舜因其恪守人伦之常和践履圣王之道而被尊奉为世人典范，孔子与孟子赞美舜的德行之处俯拾皆是，两者更是将舜所承载的道德价值作为一种文化自觉。 ①传说舜年二十就以孝称名于世，流传甚广的《二十四孝》更是将舜的孝行列为首位。此外，舜

题目：孔子行礼与中国天道思想 目录 摘要（详见正文） 一、孔子行礼 （一）、《礼记丧服四制》中的礼节 （二）、丧服四制中体现出孔子对礼的理解 二、中国天道思想 （一）、中国哲学的特点 （二）天道思想的内涵 三、行礼是连接天道的秘密通道 （一）、孔子

轴心时代是中国思想最为自由的时期，诸子百家在七雄并立的空隙中申说自家的政治理想。西汉与先秦相去不远，先秦诸子的自由理想与汉承秦制的专制现实，极容易引起鲜明的对照。先秦儒学的礼乐理想撩拨着西汉儒生的心弦，从贾谊开始，西汉儒学就始终在杂霸统治

在纪念高清海先生逝世十周年之际,我想用 大气、正气和勇气概括先生的为人与为学,并以此激励我们在 爱智的哲学之路上继续前行. 一、大气: 为人为学其道一也 无论是为人还是为学,中国人最崇尚的是 先立乎其大者.高先生的为人,如同他的伟岸的身躯,是直立的、挺

易学文化蔚为大观,然而易学理念并非天书那样不可知,这从浙商精神中就可看到其蕴含的易学理念,如明时达变、德福相倚、崇德广业、中和之道等,不仅体现了我国优秀传统文化的精华,更是在现时扬了传统价值理念,是传统文化在现时代的转化和彰显. 明时达变与审