企业管理道德是企业在激烈的市场竞争中所持有的伦理准则!企业要适应市场化!必须突破单纯地从功利的角度衡量和考虑道德建设的错误倾向!着力以诚实守信为核心!构建适应市场化的企业管理道德体系!把道德从说教变成贯穿于企业生产经营实践中的思想与准则!实现企

一、周敦颐人格精神的内涵 周敦颐的思想和文学著作是其人格精神的最好的诠释。他的无极而太极的宇宙论和以诚为核心的道德思想展现了他的人格和追求。正是在他的人格精神与追求的指引下，才创作出奠定其理学基础的著作---《太极图》《太极图说》《通书》等。

一、诸葛亮的儒家伦理思想 1. 儒家入世伦理观 诸葛亮在 《后出师表》提出 鞠躬尽瘁，死而后已的名言，这正是汲取了儒家道德哲学的精髓。 孔子为代表的儒家思想以仁作为实践最高范畴，《论语。 泰伯章》中提到 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦

[摘要]网络为人类社会活动提供了广阔的时空，在当代网络技术前沿和社会需要的结合点上，网络技术以其巨大的力量影响和变革着现代社会，但在造福于人类的同时也给伦理道德带来了许多冲突。因此加强网络伦理建构，增强全社会的网络文明意识，培养网络主体人文

【摘 要】随着改革开放的不断深入和市场经济体制的逐步完善，我国的社会主义现代建设取得了举世瞩目的成就，但是伴随而来的却是社会道德包括商业职业道德等出现了很大滑坡。商业道德的缺失对经济发展、社会稳定和人民生活产生了很大的危害，因此重构现代商业

去年春天， 湖北省图书馆长江报告厅举办讲座，请杨叔子院士讲《重读论语》。我慕名前去听讲。这位年届八旬的老人一站两个多小时， 侃侃而谈，深入浅出，妙语连篇，赢得掌声不断。 即将结束时，针对当时全国什么是幸福的话题，他讲了自己的见解：自问什么是幸

无论是要国家强盛，还是要国家独立和自由，其前提是必须要有一个强大的、独立的、自由的国民人格。而人格的形成在幼年、少年时期是最重要的时期，因此梁启超先生就有了上面的名言。 “改变国民性”是以鲁迅、李大钊等为代表的新文化运动的主要目的之一，那么

党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、 友善， 积极培育和践行社会主义核心价值观。 做好商丘好人群体现象的解读对于提升商丘城市形象、 践行和弘扬社会主义核心价值观具有深远的时代意义。 可以

制度与公正是一个历久弥新的话题，对这方面古往今来的研究汗牛充栋。制度的内涵和外延都极其宽泛，本文所讲的制度是一种规则、秩序、约束，公正在此为正义、公平之义。如此推论，制度公正乃为规则 （秩序） 的一种合理机制.对于制度公正的合理标准现不做赘述

人为什么要认识自我？这似乎是一个不言自明的问题。人类的历史始终是一个不断探究、认识自我的历史。卡西尔在 《人论》 的开篇便说：认识自我乃是哲学探究的最高目标。---这看起来是众所公认的。 由此看来，人对生命、道德等问题的探索与追寻，始终贯穿于人

论文关键词：传统诚信诚信成长社会公信力 论文摘要：现代诚信与传统诚信具有开放与封闭的分野，因而现代诚信要求人与人之间的交流突破传统的亲缘、地缘等封闭关系。当代中国现代性诚信缺失主要原因是公权力机构社会公信力下降、经济领域产权制度改革滞后及市

控制自然意识是生态剥削思想的发源，源于原始人类的恐惧自然。随着科技发展，控制自然成为了资本主义生态剥削的内在逻辑。因为这种观念大行其道，生态剥削成为资本主义生产力的必然产物。摈弃控制自然观，回归马克思主义征服自然的本意，是生态正义的逻辑起点

功利主义（Ｕｔｉｌｉｔａｒｉａｎｉｓｍ）产生于近代资本主义转型时期的英国，边沁构建其理论框架，密尔完善其内容结构，最终形成的恢弘体系深刻影响了整个世界的面貌。然而，任何一种理论都不可能完美无缺，功利主义也必须面对来自学术界的各种质疑和批判。

仁与孝在孔子思想体系中具有重要的地位。仁作为儒学核心理念，结合时代需要演化为仁德（完美的个人修养）、仁爱（理想的人际关系）、仁政（完善的政治统治）思想，形成了完备的仁学体系；孝作为孔子思想的另一个核心概念，同时又贯穿于仁德仁爱仁政之中。作为

[摘要]环境伦理学包含了人类中心主义与非人类中心主义两个重要流派，它们在人与自然的关系问题上一直处于争论状态，这构成了环境伦理学的重要内容。然而，在环境正义论看来，它们共同的缺陷在于抽象性，脱离了现实。非人类中心主义将具体的人消融在自然之中

我们生活在技术时代，技术已经内化成人的一种需要，技术已经延伸到几乎一切与人相关的领域，成为人的命运。当我们享受科学技术飞速发展所带来丰硕成果时，也开始冷静下来思考技术所带来的负面影响。技术是一把 双刃剑，它给人类未来生命安全及种族延续的存在

论文关键词：个体道德需要 马斯洛 归属需要 尊重需要 自我实现的需要 超越性需要 论文摘要：本文从马斯洛人的需要理论来探讨道德需要与个体各个需要层次的密切关系，从而说明关爱、利他、真诚等各种美德不仅是社会的强制性道德要求，而且与人的各个层次的需

孝悌，素称百行之首,是中华民族传统美德中极富特色的部分。孔子把子之于父、弟之于兄的道德义务看做是一个人良好道德品质的起点，要求弟子入则孝，出则悌; 其弟子有若深有体会地说： 孝悌也者，其为仁之本与！ 父慈子孝、兄友弟恭，在社会道德生活中长期得到

人之为人，总要为自己行为的应然性、合理性，寻找一种本体的辩解。那么，人之行为的合理性基础或“应然性”之根究竟是什么？它植根于天国还是尘世？是生成于人的内在本性还是人的主体自由选择或诸种心理活动？是基于个体主体抑或是主体间性？对这些问题的选

当代灾疫，不仅是一种自然现象，更是一种人为灾祸。《灾疫伦理学： 通向生态文明的桥梁》（ 人民出版社2012 年2 月出版） 一书就是探讨面对频发的灾疫之难，而展开对人类行动的检讨，探索如何通过防治灾疫来重建生境、重建文明的道路。《灾疫伦理学： 通向生