研究中国传统文化，有两点是为大家所普遍认可的：其一，礼是中国传统文化的重要特征。其二，儒家文化是中国传统文化的主体。 礼与儒家文化二者之间密不可分。儒家在中国古代礼的发展过程中具有承前启后的枢纽地位。一方面，西周的礼乐文化是儒家思想产生的根

定性说是程颢的重要哲学思想,也是其颇具特色的理学思想.所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外. 苟以外物为外,牵己而从之,是以己性为有内外也.且以己性为随物于外,则当其在外时,何者为在内? 是有意于绝外诱,而不知性之无内外也. 既以内外为二本,则又乌可遽语

庄子学派既是对老学的继承和发展,又是对道家各派的综合.今传《庄子》一书即庄子及其后学的着作汇编.一般认为,《内篇》基本为庄子本人所作,《外篇》和《杂篇》主要出自庄子后学,但亦包含了庄子的思想.身处战国动乱之世,庄子对当时政治黑暗的社会现实深感失望,

在中西文化的交流与对话中，儒家经典的译本曾两次参与西方思想启蒙与解放的讨论，并充当异己源泉。第一次于十七、十八世纪的欧洲，亮相的是早期来华耶稣会士的里程碑译作《中国哲学家孔子》（Confucius, Sinarum Philosophus，1687），它为启蒙运动提供了理

中庸 在文义上是不偏 、不易的意思 ，程子言 ： 不偏之谓中，不易之谓庸。 中者，天下之正道；庸者，天下之定理。 道是一种精神追求，理是一种实践性的伦理方式，而能坚持这种精神追求，并且在生活世界中实践的就是《中庸》中所说的诚。 一、中之不偏的内涵

天人合一是中国古代哲学的一个基本观念，贯穿于中国古代哲学发展的始终。天人合一观念从天与人混元之一的合的状态出发，承认天与人的区别和对立，但没有走向对立、分离，走向了天与人的合一。在天人合一观念影响下，形成了独特的中国传统建筑文化，并影响了

1 研究背景在中国的历史上,有4种政治领导力模型既在哲学上被提出,又在政治上被践行: ①道家模型,该模型在古代被一些统治者实行,主要适用于小国寡民的情境;②法家模型,仅在秦朝时期被推行;③墨家模型,只是被封闭的墨者群体拥护,未在历史的长河中予以延续;④儒

混沌世界，光线先被造出来，由它将世界一分为二，划出了天空，照亮了大地。白天，光线从它休息的地方跑出来，穿过苍穹，把光线分布到大地上，江河中的流水、游丝，天空中的水汽、尘埃以及一切生物所涵的气息都发出光彩。夜晚黑暗就从自己住的地方跑了出来，

2013 年 8 月 20 日，习近平总书记在全国宣传思想工作会议上明确提出：要着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。 这是对加强我国哲学社会科学话语体系建设（简称话语体系建设笔者注）提出的更明确、更高的要求。我们要充分认

一、物派简介 日本在20 世纪60、70 年代之交，出现了一个重要的艺术现象，被外界称为物派.但物派并不是一个组织或一个运动，它只是一个由几位经常参与交流讨论的艺术家形成的松散小团体，其中代表人物有关根伸夫、管木志雄、吉田克朗、小清水渐、成田克彦等

金克木先生被称为当代中国极具影响的梵文专家、学者、散文家，他与季羡林一并雄踞印度学研究之巅峰，令人高山仰止。自 1940 年代印度之行以来，金先生就与印度学结下了不解之缘，并倾注了毕生精力。几十年来，他不仅翻译了大量印度诗歌散文，还撰写了一系列

性日生日成这个思想是船山相当源发性的思想。其早年《尚书引义》中便已提出，在《周易外传》中也多有触及，后来中年《读四书大全说》中发挥此思想时自道其思想历程曰: 愚于周易尚书传义中，说生初有天命，向后日日皆有天命，天命之谓性，则亦日日成之为性，

陈法(1692～1766)，字世垂、圣泉，晚号定斋，贵州安平县(今平坝县)人。清代知名学者，著有《易笺》八卷，《四库全书提要》称该书其辨最明，与经义似有发明，固亦可备一解也。 一、易为君子谋，不为小人谋 所谓谋，是说《周易》具有占筮功能;所谓为君子谋，是

进入新世纪以来，中华礼制研究渐成学界热点，其状有目共睹，其因亦显而易见。传统中国自古享有礼义之邦的美誉，炎黄子孙素有文质彬彬的精神风貌，这是因为自周秦以降，历朝历代关于礼制、礼仪的种种规定，向与治国方略之设计、社会秩序之构建、伦理道德之培

卢梭 （Jean Jacques Rousseau,1712-1778 年）是 18 世纪法国大革命的思想先行者，又是近代浪漫主义思潮的开创者，被狄德罗聘为 《百科全书》的撰稿人，在百科全书派的圈子里生活和达十余年之久。但从他的着作中，人们只能看到他为《百科全书》撰写的 政

党的十六大以来,以德治国的理念不断发扬光大,并成为构建社会主义核心价值体系的重要内容.十八大再次强调要坚持依法治国和以德治国相结合的方略,彰显了新的历史条件下我党治国理念的坚定与理性.中国共产党法、德并重的治国方略,从理论上克服了儒家重德轻法、

一、对儒家天人合一思想中的天的解读 孔子的天有两层含义:第一是自然之天。他说:天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉(《论语阳货》)。第二是义理之天。他的天有人格,有意志,是自然和社会的最高主宰者,是用人伦关系来塑造的天。关于天与人的关系,孔子从社会

《孟子尽心下》末章由尧舜至于汤有这样一段话:孟子曰:由尧舜至于汤,五百有馀岁,若禹、皋陶,则见而知之,若汤,则闻而知之。由汤至于文王,五百有馀岁,若伊尹、莱朱,则见而知之,若文王,则闻而知之。由文王至于孔子,五百有馀岁,若太公望、散宜生,则见而知之,若孔

中医学属于中国古代自然科学范畴，以先进的哲学思想为建构自己理论体系的世界观和方法论，以此为指导来探索生命的奥秘和健康与疾病的运动规律。道法自然是老子的哲学思想，语出老子《道德经》第二十五章:人法地，地法天，天法道，道法自然。自然指宇宙的大规

《易经》历来被冠以群经之首、大道之源，既是中华民族最早的文化积淀，也是诸子百家的发源地。人们常说的《周易》是《易经》学问的一部分，从乾、坤两卦开始。另两种《易经》，《连山易》和《归藏易》据一些学者考证已失传。 阴（- -）和阳（）两种符号组成