儒家哲学作为中华传统文化的理论精华和中国人生活智慧的高度体现，具有浓厚的生活气息。它直接以日常生活为存在境域和基本内容，以生活语言为主要话语模式，以提升生活境界、完善生活方式为价值归宿和立言宗旨，展现出浓郁的生活哲学意蕴。 一、日常生活：儒

1840 年以来的两次鸦片战争，中国沦为西方的手下败将。在中华民族为反抗外来侵略、救亡图存而浴血奋战期间，一种崇西、媚西的心态在一批人中潜移默化地滋生起来，它所造成的后果就是民族虚无主义、历史虚无主义和文化虚无主义思潮的流行。面对中国向何处去的

轴心时代是指公元前 800 年至公元前 200 年的一段时间，特别是公元前 600 年至公元前 300 年最为重要，当时中国正值春秋战国，诸子百家大放异彩造就了中华文明的源头，古希腊则产生了苏格拉底，柏拉图，亚里士多德等思想巨人。先秦时的中华大地上的先民已经

一、人文学和现实 我们时常提及人文学的危机，并向政府要求拟定有关对策。其实要求对策也没有具体的项目要求，只是要求多增加研究经费而已。在自然科学方面没有钱当然不能做研究，不过人文学不一定都需要钱，也不一定要助手，一般来说有书和电脑就差不多了。

庄子在《天下》篇中对诸家学说进行了总结和评价。他对自己评价说：独与天地精神相往来，不傲倪于万物，不遣是非，以与世俗处。（《庄子天下篇》）即是说他自己独自与天地精神相往来，也即他认识到了获得天地精神的奥义，并与之相交往，但却不忽视对万物的探

作为一部儒家经典,《孟子》在西方的译介、传播已经度过了400多年的漫长历程.十六世纪初,伴随着宗教改革的风起云涌,欧洲文化的全球扩张开始了.大航海时代的发展,最终将那些发愿献身上帝的耶稣会士( Jesuits) 带到了东方和中国.《孟子》最初的徂西之路就是借助

《周易》作为群经之首，是中华文化的精神摇篮。孔子认为: 《易》之为书，广大悉备，有天道、地道、人道。( 《易传系辞》) 道出了《周易》包罗万象、博大精深的内涵价值。当代着名学者成中英说:就客观的一面说，卦爻辞具有认识论的性质及含义就主观的一方面而

杨昌济(1871-1920),字华生,又名怀中,湖南长沙板仓人,中国近代史上著名的教育家和伦理学家,是一位学贯中西、通今博古的海内名儒。正如近代湖南著名学者李肖聃先生在《杨怀中先生遗事》一书中说的那样:怀中于三十以前既已博究先儒之书,十余年中又益求英日学者

十八大报告将生态文明建设提上重要日程,摆在突出位置,构建了经济建设、政治建设、文化建设、社会建设与生态文明建设五位一体的总体布局,充分说明我们党在坚持中国特色社会主义实践道路上对生态文明建设的高度重视,表明我们党对中国特色社会主义总体布局认识

一、心斋的基本内涵 在《庄子人间世》的第一则寓言中,庄子借孔子之口提出了心斋的概念: 颜回曰: 吾无以进矣,敢问其方.仲尼曰: 斋,吾将语若! 有而为之,其易邪? 易之者,暤天不宜.颜回曰: 回之家贫,唯不饮酒不茹荤者数月矣.如此,则可以为斋乎?曰: 是祭祀之斋,非

中国古代文明其实就是一种生态文明,虽然没有受到一种可算得上严密科学的生态学的指引,但是一直受到以天人合一观念为精髓的生态哲学的指引.如果未来的生态文明是受生态学指导,并高于现代工业文明的自觉形态的生态文明,中国古代文明则可谓是一种朴素的生态文明

一、无我还是忘我. 陶渊明《饮酒》其五云: 结庐在人境,而无车马喧. 问君何能尔,心远地自偏. 采菊东篱下,悠然见南山. 山气日夕佳,飞鸟相与还. 此还 ( 亦 作中) 有 真 意,欲 辩 已 忘言.[1]247此五 言 诗 中 的 境 界,王 国 维 称 为无 我 之境[2]36.何谓无我

就一些诗人而言，他们的栖居之地便是其作品的主要内容，创作内容和背景的完美结合构成了他们的诗歌地理世界。如威廉华兹华斯的诗歌之于风景如画的大湖区；罗伯特弗洛斯特的诗歌之于淳朴清新的新英格兰乡村；艾米莉勃朗特的诗歌之于粗粝广袤的霍沃斯荒原，这

东南亚是华侨华人最集中的地方，截止到2007年，东南亚华人华侨总数约3348.6万，约占东南亚总人口的6%，约占全球4543万华侨华人的73.5%。以儒家文化为主导的中华文明曾在当地华人社会及华人所在国发挥了重要作用，值得关注。 儒家文化根深叶茂，在东南亚国家

精神实践是一种独特的实践,是精神以自身为对象所展开的活动,因而具有反身性精神实践是实践的一种典型形式,是一种追求或诉诸于精神自我改造的过程.这种精神的自我改造、精神实践的思想在庄子思想之中并不鲜见,精神实践的方法就是达到道的重要途径. 一、心斋与

相比于西方哲学，中国哲学更看重的是自我完善和人生价值的实现，作为中国哲学的主流，儒家的哲学更加体现了这一点。儒家学说的终极目标就是达到理想人格境界，人格的完善则成为儒家的价值所在。说到人性问题，《论语》看似丰富饱满，孝、忠、仁、义、礼、智

僧肇和芝诺在中西哲学史上为人所熟知,皆因二人反常识而行,提出了令常人颇感费解的物不迁论和芝诺悖论。以芝诺飞矢不动和僧肇物不迁论为例,从表面上来看,二人论断似乎皆主静止而否认运动;其实在理论的深层次上,不仅二人论证着力点不同,而且在论证思路及立论旨

一 《周易》最初是为占卜服务的,其中包含丰富的哲学思想,是我国古代思想史上最为奇特的哲学着作. 这些思想是我国上古人民认识外部世界过程中高度抽象认识的结晶,包含丰富的辩证法思想,体现了古代人民的高超智慧. 现传《周易》由经、传两部分构成,经包括六十

儒学在很久之前就东渡到了邻国日本。据日本第一部正史 《日本书纪》记载，应神天皇 15年 (405) 百济博士王仁应邀到达日本，带去十卷 《论语》和一卷 《千字文》; 成书于 712 年的《古事记》也有类似的记载。这是中国儒学传入日本的最早记录。此后，中国儒学

公元1582年利玛窦 (Matteo Ricci,1552-1610)来华,标志着 西学东渐的开始。至1773年耶稣会奉教皇之命解散,在这前后200年间,中国在天文、历算、地理、机械乃至音乐、绘画、语言等许多方面都受到了西方 至深至巨的影响。此时,西方数学陆续传入中国,如 《几何原